„Die Arbeit an Theorien [ist] ein Handeln wie anderes Handeln auch – ein Handeln, das in Situationen stattfindet, Gegebenheiten übernehmen und Überraschungen erleben muß“ (Niklas Luhmann, Die Praxis der Theorie. Soziale Welt 20(2) 1969, 129-144, hier 129.)
Wissenschaftliche Tätigkeit ist neben der Erhebung und Auswertung von Daten immer auch Theorie- und (Selbst-)Reflexionsarbeit. Dieser kommt aber in den Altertumswissenschaften bislang in ihrer institutionellen oder umfassenden Ausprägung noch nicht derselbe Stellenwert zu, wie in anderen Wissenschaften. Ziel der Arbeitsgruppe Theorien und Reflexionen ist es daher, theoretische und kritische, aber auch methodologische Fragen, Zugänge und Ansätze vorzustellen, zu diskutieren, zu reflektieren und in der Forschungspraxis zu verorten. Ein wichtiges Forum für die Theoriearbeit stellt der VARM-Theorie-Lesezirkel dar, der sich monatlich trifft. Derzeit findet dieser digital und offen statt.
Als Organisator*innen haben sich dafür Stefan Schreiber, Kerstin P. Hofmann und Martin Renger zusammengetan,
Neben der wichtigen Arbeit mit archäologischen (und schriftlichen) Quellen zeigt sich in den Archäologien ein wachsender Trend zur Rezeption kultur- und sozialwissenschaftlicher Ansätzen. Theoriearbeit bleibt jedoch im Vergleich zu anderen wissenschaftlichen Aspekten vergleichsweise unterrepräsentiert. Das wird unter anderem daran deutlich wird, dass archäologische Fächer in Deutschland bisher kaum eigene Theorien hervorgebracht haben. Wo vor Jahren aber insbesondere auf professoraler Ebene noch der Ruf nach einer Überwindung des „Theorieabstinenz“ (ungerechtfertigt oder nicht) zu vernehmen war, oder auf „Spezialdiskurse“ wie die Tagungen der AG Theorien in der Archäologie verlagert waren, wird die Archäologielandschaft mittlerweile zumindest in Ansätzen durch theoretische Angebote angereichert.
Neben einer Zunahme der theoretischen Beiträge auf Tagungen und in Fachartikeln, hat sich auch ein Wandel auf anderen Ebenen etabliert.
Eine wesentliche Rolle spielen nämlich seit einigen Jahren die Theorielesezirkel an den unterschiedlichen Institut(ion)en. Sie stellen Austauschorte dar, die nach Anfrage allen Interessierten offenstehen und nicht an akademische Titel, Schranken oder Disziplinen gebunden sind. Entstanden sind sie oft aus einer Unzufriedenheit oder einem ungestillten Interesse an theoretischen Diskussionen. Studentische und post/doktorale Wissenschaftler*innen setzen sich in verschiedenen Städten oder auch digital zusammen, um Texte zu diskutieren, zu verstehen und weiterzudenken.
Philipp Welsch stellte kürzlich am Beispiel des Merve-Verlags in seinem Buch „Der lange Sommer der Theorie“ dar, wie sich die Vorstellung, was Theorie bedeutet und wie sie in der Gesellschaft der 1960er bis 1980er Jahre praktiziert wurde, geändert hat. Die Theorie-Lesezirkel der Archäologien scheinen sich gerade nicht an aktuellen Konjunkturen zu orientieren, sondern Ähnlichkeiten zur Theorierezeption der späten 1960er (wohlgemerkt nicht unbedingt der Inhalte) aufzuweisen. Auf informellen, aber doch geregelten Treffen wird ausgehandelt, auf welche Weisen bestimmte Theorien gelesen und verstanden werden können, welche Adaptionsmöglichkeiten es für die Archäologien gibt und wo sie eventuell auch nur kreative Impulsgeber sein mögen.
Seit 2017 hat sich auch an der Römisch-Germanischen Kommission (RGK) ein solcher Theorie-Lesezirkel etabliert. Dieser findet seit 2019 in Kooperation mit dem Leibniz-Zentrum für Archäologie (LEIZA) immer am zweiten Mittwoch im Monat mittlerweile digital statt. Wie im prekären Wissenschaftsbetrieb zu erwarten, ist die Organisation und Beteiligung stark personengebunden. Der Lesezirkel lebt von der freiwilligen Bereitschaft zur Vorbereitung und Teilnahme, vom Enthusiasmus der Beteiligten und von der gemeinsamen Abstimmung der zu diskutierenden Themen.
Wie entstehen denn nun Themenvorschläge? Da es keine unvoreingenommene Themenauswahl gibt, entstehen Vorschläge immer aus dem eigenen theoretischen oder praktischen Hintergrund, in dem man sich bewegt. Da der VARM-Theorie-Lesezirkel auch durch die Vorlieben der Organisator*innen geprägt sind, werden Themenschwerpunkte anhand der eigenen Forschungsschwerpunkte und der bisherigen Erfahrung gewählt. In meinem Fall lasse ich den Blick durch mein Regal (Abb. 1) schweifen, oder stoße auf Themen, zu denen ich etwas gelesen habe oder lesen möchte. Genauso beteiligen sich auch die Teilnehmer*innen durch eigene Vorschläge, z. B. von für akademische Arbeiten relevante Theorie- und Methodentexte. Insbesondere das Format der Diskussionsartikel, welches manche Zeitschriften etabliert haben, erweist sich als ergiebig, da hier schon konträre Positionen vorgeschlagen sind. Aber auch eigene Texte der Teilnehmer*innen werden vorgeschlagen (nicht unbedingt durch sie selbst). Uns interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften viel diskutierten Themen Emotionen, Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und materielle Kultur. Letztlich wird bei der aktuellen Sitzung abgestimmt, in welche Richtung die Diskussion beim nächsten Mal gehen könnte, oder schon explizit ein Text gewählt.
Trotz der gemeinsamen Auswahl existieren immer noch Zugangshürden, die es gerade Studierenden schwer machen, die Lesezirkel als Angebote für die eigene wissenschaftlichen Partizipation wahrzunehmen. Einerseits sind das modulare Studium und die strukturierten Promotionen Formate, die freiwillige Formen der Wissenschaft nicht gerade belohnen. Andererseits ist die Sichtbarkeit aufgrund des eher interdisziplinären Charakters der diskutierten Texte und des noch stark disziplinär ausgerichteten Studiums nur gering. Das gilt es m. E. in Zukunft zu ändern, damit auch andere Studierende und Post/Doktorand*innen selbstorganisierende Formate entdecken und mitgestalten. Denn Theoriearbeit ist, um das Luhmann-Zitat aufzugreifen: Die Arbeit an Theorien kann wie jedes andere wissenschaftliche Arbeiten anregend sein, in spannenden Situationen stattfinden, Überraschungen erzeugen und Spaß machen.
Nachdem auf Grund der aktuellen Situation der VARM-Theorie-Lesezirkel im März abgesagt werden musste, haben wir uns dafür entschieden im April einen neuen Weg zu gehen und einen Versuch zu starten.
Dies tun wir mit dem ersten virtuellen “VARM-Social-Distancing-Theorie-Lesezirkel“, welcher am 08.04.2020 von 16.30 bis 18.00 Uhr online unter edumeet.geant.org/varm-lesezirkel stattfinden.
Passenderweise geht es diesmal um die Frage „Was ist ein digitales Objekt?“ anhand des Textes von Yuk Hui (Yuk Hui (2012), What is a Digital Object?, Metaphilosophy 43 (4), 380-395). Wir wollten diesen Text letztes Jahr schon einmal diskutieren, aber da kamen uns Weihnachtsfeiern dazwischen ….
Es handelt sich um einen Text zur Frage, als was Facebook-Profile oder Fotos auf flickr (oder aktueller Instagram) bezeichnet werde können und ob diese nicht “digital objects” sind. Der Autor ist Philosoph und befasst sich mit der Philosophie der Technik sowie mit dem Technikbegriff in der westlichen Philosophie im Gegensatz zum dem der chinesischen Philosophie. Infos zu ihm s. unter http://www.digitalmilieu.net/yuk/
Aus archäologischer Sicht ist zum einen der Objekt-Begriff interessant. Relevant erscheint mir aber auch die Frage nach der Benennung dessen, was Archäolog*innen mit der Digitalisierung unserer Objekte/Artefakte und ihrer Repräsentation im WWW produzieren.
Auf Grund der aktuellen angespannten Situation wurde der Workshop “Theorizing Resilience & Vulnerability in Ancient Studies” auf Januar 2021 verschoben. Ein genaues Datum wird so bald wie möglich bekannt gegeben.
Resilienz und Vulnerabilität sind nicht nur transdisziplinäre Begriffsfelder – sie sind Eckpfeiler eines gewandelten Denkens. Dieses ist sowohl wissenschaftlich als auch politisch. Es zeichnet sich dadurch aus, dass nicht mehr der Wandel in einer als stabil vorgestellten Welt, sei sie heute oder in der Vergangenheit, erklärt werden muss. Vielmehr wird die Welt als grundsätzlich unbeständig, permanent in Veränderung befindlich und von Krisen wie auch Katastrophen beeinflusst gedacht, sodass ihr Weiterbestehen gleichsam erklärungsbedürftig wird. Es ist ein Bewusstsein gewachsen, dass die Herausforderungen der Gegenwart nicht losgelöst von jenen der Vergangenheit verstanden werden können – und vice versa. Daraus erwächst die fruchtbare Möglichkeit der Auseinandersetzung und Überprüfung heutiger Konzepte in der Auseinandersetzung mit der Vergangenheit.
Impulsvorträge und Postervorschläge o. ä. in Form von Kurzprojektskizzen/Abstracts (max. 150–200 Wörter) können bis zum 31. Oktober 2020 eingereicht werden. Teilnahmevoraussetzung ist die Lektüre und Vorbereitung der in einem Workshop-Reader gesammelten und vorab versandten Texte.
Der ausführliche Call for Papers kann hier auf heruntergeladen werden:
Das Römisch-Germanische Zentralmuseum und die Römisch-Germanische Kommission des DAI laden zum gemeinsamen Theorie-Lesezirkel am 12. Februar an die RGK nach Frankfurt ein. Dieses Mal wird folgender Text diskutiert:
Migration und Wanderung gehören zu den dominantesten Topoi der Archäologie. Der Text von Matthias Jung zeigt an zwei Beispielen, wie sich die wirkmächtigen Bilder von Wanderungsnarrativen verselbständigen können, während ihre Absicherung mit archäologischen Daten ausbleibt. Die Identifikation von Erzählmustern und (Super-)Narrativen und dem Ungleichgewicht zwischen Narrativ und Datenlage ist Instrument einer kritischen Auseinandersetzung nicht nur mit Interpretationen archäologischer Daten, sondern auch mit aktuellen journalistischen und politischen Narrativen.
Das Römisch-Germanische Zentralmuseum und die Römisch-Germanische Kommission des DAI laden zum gemeinsamen Theorie-Lesezirkel am 15. Januar an das RGZM nach Mainz ein. Dieses Mal wird folgender Text diskutiert:
Die Suche nach Wahrheit und der Wunsch nach Objektivität sind der Altertumswissenschaften und der Geschichtsdidaktik nicht fremd. Nach dem Konstruktivismus der Postmoderne stellt sich die Frage, ob und wie die Wahrheitsfrage überhaupt noch beantwortet werden kann. Neuere Theorieangebote Neorealismus, Neomaterialismus und ANT verbindet ihre Skepsis gegenüber dem Konstruktivismus, dem sie vorwerfen, sich der Wahrheitsfrage zu entziehen. Wie lässt sich damit aber die Frage anders als nur positivistisch beantworten oder brauchen wir keine Gewissheiten mehr?
Der VARM-Theorie-Lesezirkel richtet sich vor allem an junge Wissenschaftler*innen und bietet ihnen die Gelegenheit, sich intensiv mit zentralen Texten auseinanderzusetzen. Uns interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften viel diskutierten Themen Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und materielle Kultur. Anhand der Lektüre zentraler Texte und deren Diskussion werden theoretische und methodische Überlegungen vertieft und kritisch reflektiert.
Die Römisch-Germanische Kommission des DAI und das Römisch-Germanische Zentralmuseum laden zum gemeinsamen Theorie-Lesezirkel am 11. Dezember an die RGk nach Frankfurt a. M. ein. Dieses Mal wird folgender Text diskutiert:
Uns umgibt zu jeder Zeit eine Fülle an Medien, die aus Netzwerken, Bildern, Klängen und Texten besteht. Diese abstrahieren wir zu Daten und Metadaten. Wie können wir dieses digitale Milieu verstehen und aus diesen Daten einen Sinn produzieren, indem wir uns nicht nur auf ihre Funktionalitäten konzentrieren, sondern auch auf unseren Alltag und unsere Existenz? Wie erfordern diese materiellen Konstruktionen ein neues philosophisches Verständnis, wenn wir sie nicht nur auf ihre Funktionalitäten reduzieren, sondern auch ihre Rolle für unseren Alltag, ja unsere gesamte Existenz in den Blick nehmen? Können diese digitalen Daten und Metadaten als Objekte, ähnlich der natürlichen und technischen Objekte verstanden werden? Welche Perspektiven ergeben sich daraus für diese digitalen Objekte und wirken diese Perspektiven auch auf andere Arten von Objekten zurück? Diesen Fragen möchte sich der Lesezirkel nähern.
Der Theorie-Lesezirkel der RGK & des RGZM richtet sich vor allem an junge Wissenschaftler*innen und bietet ihnen die Gelegenheit, sich intensiv mit zentralen Texten auseinanderzusetzen. Uns interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften viel diskutierten Themen Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und materielle Kultur. Anhand der Lektüre zentraler Texte und deren Diskussion werden theoretische und methodische Überlegungen vertieft und kritisch reflektiert.
am 03.12.2019 um 18.15 Uhr ins Museum für Antike Schifffahrt in Mainz, mit dem Titel “Übersetzung zwischen Zeiten – ein travelling concept?”
Galt Übersetzung in den Altertumswissenschaften lange nur als Sprach- und
Textübersetzung, ist sie heute eine umfassendere Analysekategorie in den
Geistes-, Kultur- und Sozialwissenschaften.
Dr. Doris Bachmann-Medick hinterfragt in ihrem Vortrag die Übersetzung und
Übersetzbarkeit von Vergangenheiten und stellt explizit die zeitliche Dimension
in den Fokus. Die Literatur- und Kulturwissenschaftlerin diskutiert, welche
unerwarteten und überraschenden Übersetzungsschritte gerade in der Arbeit der Altertumswissenschaftler*innen
vollzogen werden, um Rückbezüge auf Vergangenes nutzbar und Neues anschließbar
zu machen.
Der Vortrag erfolgt im Rahmen eines Fellowships auf Einladung der
Leibniz-Kooperative Exzellenz „Resilienzfaktoren in diachroner und
interkultureller Perspektive“. Die Übersetzung von der Gegenwart in die
Vergangenheit ist eine zentrale Aufgabe des interdisziplinären Forschungsprojekts:
Wissen wir recht gut, was Menschen heute widerstandsfähig gegen Krisen macht,
ist bislang weitgehend unbekannt, wie Stresssituationen in der Vergangenheit
bewältigt wurden. Umgekehrt können (vergessene) Resilienzfaktoren der
Vergangenheit in die Gegenwart übersetzt werden und so neue Erkenntnisse zur Stärkung
der Resilienz der heutigen Menschen generieren.
Doris Bachmann-Medick ist eine deutsche Literatur- und Kulturwissenschaftlerin und Adjunct Senior Research Fellow am International Graduate Centre for the Study of Culture (GCSC), Justus-Liebig-Universität Gießen.
Bekannt ist sie insbesondere für ihre Publikationen zum Cultural Turn und kulturellen Übersetzungsprozessen.
Abb. 1: Theorie-Arbeit ist nicht immer eine ernste Angelegenheit, sondern kann gerade in Lesezirkeln auch sehr viel Freude bereiten, wie hier auf dem Foto des Treffens am 2.10.2019 in der RGK sieht. Foto: Anna Lisa Pfeiffer, RGK.
„Die Arbeit an Theorien [ist] ein Handeln wie anderes Handeln auch – ein Handeln, das in Situationen stattfindet, Gegebenheiten übernehmen und Überraschungen erleben muß“
Niklas Luhmann, Die Praxis der Theorie. Soziale Welt 20(2) 1969, 129-144, hier 129.
Wissenschaftliche Tätigkeit ist neben der Erhebung und
Auswertung von Daten immer auch Theorie- und (Selbst-)Reflexionsarbeit. Dieser
kommt aber in den Altertumswissenschaften bislang in ihrer institutionellen
oder umfassenden Ausprägung noch nicht derselbe Stellenwert zu, wie in anderen
Wissenschaften. Neben der wichtigen Arbeit mit archäologischen (und
schriftlichen) Quellen zeigt sich in den Archäologien ein wachsender Trend zur
Rezeption kultur- und sozialwissenschaftlicher Ansätzen. Theoriearbeit bleibt
jedoch im Vergleich zu anderen wissenschaftlichen Aspekten vergleichsweise
unterrepräsentiert. Das wird unter anderem daran deutlich wird, dass
archäologische Fächer in Deutschland bisher kaum eigene Theorien hervorgebracht
haben. Wo vor Jahren aber insbesondere auf professoraler Ebene noch der Ruf
nach einer Überwindung des „Theorieabstinenz“ (ungerechtfertigt oder nicht) zu
vernehmen war, oder auf „Spezialdiskurse“ wie die Tagungen der AG Theorien in der
Archäologie verlagert waren, wird die Archäologielandschaft
mittlerweile zumindest in Ansätzen durch theoretische Angebote angereichert.
Neben einer Zunahme der theoretischen Beiträge auf Tagungen und in
Fachartikeln, hat sich auch ein Wandel auf anderen Ebenen etabliert.
Eine wesentliche Rolle spielen nämlich seit einigen Jahren die
Theorielesezirkel an den unterschiedlichen Institut(ion)en. Sie stellen Austauschorte
dar, die nach Anfrage allen Interessierten offenstehen und nicht an akademische
Titel, Schranken oder Disziplinen gebunden sind. Entstanden sind sie oft aus
einer Unzufriedenheit oder einem ungestillten Interesse an theoretischen
Diskussionen. Studentische und post/doktorale Wissenschaftler*innen setzen sich
in Berlin, Freiburg, Marburg, Frankfurt a. M., Mainz und Zürich zusammen, um
Texte zu diskutieren, zu verstehen und weiterzudenken.
Philipp Welsch stellte kürzlich am Beispiel des
Merve-Verlags in seinem Buch „Der lange Sommer der Theorie“ dar, wie sich die
Vorstellung, was Theorie bedeutet und wie sie in der Gesellschaft der 1960er
bis 1980er Jahre praktiziert wurde, geändert hat. Die Theorie-Lesezirkel der
Archäologien scheinen sich gerade nicht an aktuellen Konjunkturen zu
orientieren, sondern Ähnlichkeiten zur Theorierezeption der späten 1960er
(wohlgemerkt nicht unbedingt der Inhalte) aufzuweisen. Auf informellen, aber
doch geregelten Treffen wird ausgehandelt, auf welche Weisen bestimmte Theorien
gelesen und verstanden werden können, welche Adaptionsmöglichkeiten es für die
Archäologien gibt und wo sie eventuell auch nur kreative Impulsgeber sein
mögen.
Seit 2017 hat sich auch an der Römisch-Germanischen
Kommission (RGK) ein solcher Theorie-Lesezirkel etabliert. Dieser findet seit
2019 in Kooperation mit dem Römisch-Germanischen Zentralmuseum –
Leibniz-Forschungsinstitut für Archäologie (RGZM) immer am zweiten Mittwoch im
Monat abwechselnd in Frankfurt a. M. und Mainz statt. Wie im prekären
Wissenschaftsbetrieb zu erwarten, ist die Organisation und Beteiligung stark
personengebunden. Der Lesezirkel lebt von der freiwilligen Bereitschaft zur
Vorbereitung und Teilnahme, vom Enthusiasmus der Beteiligten und von der
gemeinsamen Abstimmung der zu diskutierenden Themen.
Abb. 2: Theorielabor 2.0 am RGZM: hier werden u. a. Inspirationen für die Texte gesammelt, die diskutiert werden. Foto: Stefan Schreiber, RGZM.
Wie entstehen denn nun Themenvorschläge? Da es keine
unvoreingenommene Themenauswahl gibt, entstehen Vorschläge immer aus dem
eigenen theoretischen oder praktischen Hintergrund, in dem man sich bewegt. Da
der RGK & RGZM-Lesezirkel auch durch die Vorlieben der Organisator*innen
geprägt sind, werden Themenschwerpunkte anhand der eigenen
Forschungsschwerpunkte und der bisherigen Erfahrung gewählt. In meinem Fall
lasse ich den Blick durch mein Regal (Abb. 1) schweifen, oder stoße auf Themen,
zu denen ich etwas gelesen habe oder lesen möchte. Genauso beteiligen sich auch
die Teilnehmer*innen durch eigene Vorschläge, z. B. von für akademische
Arbeiten relevante Theorie- und Methodentexte. Insbesondere das Format der Diskussionsartikel,
welches manche Zeitschriften etabliert haben, erweist sich als ergiebig, da
hier schon konträre Positionen vorgeschlagen sind. Aber auch eigene Texte der
Teilnehmer*innen werden vorgeschlagen (nicht unbedingt durch sie selbst). Uns
interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften viel
diskutierten Themen Emotionen, Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und
materielle Kultur. Letztlich wird bei der aktuellen Sitzung abgestimmt, in
welche Richtung die Diskussion beim nächsten Mal gehen könnte, oder schon
explizit ein Text gewählt.
Trotz der gemeinsamen Auswahl existieren immer noch
Zugangshürden, die es gerade Studierenden schwer machen, die Lesezirkel als
Angebote für die eigene wissenschaftlichen Partizipation wahrzunehmen.
Einerseits sind das modulare Studium und die strukturierten Promotionen
Formate, die freiwillige Formen der Wissenschaft nicht gerade belohnen.
Andererseits ist die Sichtbarkeit aufgrund des eher interdisziplinären
Charakters der diskutierten Texte und des noch stark disziplinär ausgerichteten
Studiums nur gering. Das gilt es m. E. in Zukunft zu ändern, damit auch andere
Studierende und Post/Doktorand*innen selbstorganisierende Formate entdecken und
mitgestalten. Denn Theoriearbeit ist, um das Luhmann-Zitat aufzugreifen: Die
Arbeit an Theorien kann wie jedes andere wissenschaftliche Arbeiten anregend
sein, in spannenden Situationen stattfinden, Überraschungen erzeugen und Spaß
machen.
Veranstaltungsreihe
Jeden zweiten Mittwoch im Monat; abwechselnd in Frankfurt a.
M. und Mainz
Orte: RGK (Frankfurt a. M., Palmengarten 10-12, 16:15-18:00 Uhr) und RGZM
(Mainz, Ernst-Ludwig-Platz 2, 17:15-19:00 Uhr)
Die Römisch-Germanische Kommission des DAI und das Römisch-Germanische Zentralmuseum laden zum gemeinsamen Theorie-Lesezirkel am 13. November an das RGZM nach Mainz ein. Dieses Mal wird folgender Text diskutiert:
Doris Bachmann-Medick (2014). From Hybridity to Translation: Reflections on Travelling Concepts. The Trans/National Study of Culture: A Translational Perspective (pp. 119–136). https://doi.org/10.1515/9783110333800.119
Begriffe und Konzepte werden in den Archäologien gern fest definiert und festgezurrt. Der Drang nach vermeintlich theoretischer Sicherheit ist aber trügerisch, denn um für spezifische Fragestellungen und Probleme hilfreich zu sein, sollten Konzepte gerade flexibel bleiben. Darauf wird mit der Idee der Travelling Concepts verwiesen. Die Kulturwissenschaftlerin Doris Bachmann-Medick entwickelt am Beispiel des Konzeptes der Hybridität diese Vorstellung weiter. Statt auf das Wandern von Konzepten legt sie ihren Fokus auf die zahlreichen Übersetzungen zwischen den Disziplinen.
Der Theorie-Lesezirkel der RGK & des RGZM richtet sich vor allem an junge Wissenschaftler*innen und bietet ihnen die Gelegenheit, sich intensiv mit zentralen Texten auseinanderzusetzen. Uns interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften viel diskutierten Themen Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und materielle Kultur. Anhand der Lektüre zentraler Texte und deren Diskussion werden theoretische und methodische Überlegungen vertieft und kritisch reflektiert.
Die Römisch-Germanische Kommission des DAI und das Römisch-Germanische Zentralmuseum laden zum gemeinsamen Theorie-Lesezirkel am 11. September an das RGZM nach Mainz ein. Diskutiert wird: Alexander Veling, Archäologie der Praktiken. Germania (in Vorbereitung).
In der Archäologie wird häufig über Praktiken, seien es soziale oder kulturelle, gesprochen. Was genau bedeutet eine praxistheoretische Perspektive aber genau? Verstehen wir darunter eher eine allgemeine Hinwendung von statischen Materialitäten zu dynamischen Handlungskontexten? Oder ist Praxistheorie eine spezifische Sichtweise auf tatsächliche Vollzüge, die über konventionelle Handlungstheorien hinausreicht? Wie sind Gesellschaft und Materialität praxistheoretisch zu denken? Wir wollen uns gemeinsam mit dem Autor des Manuskripts, den wir als Gastdiskutant gewinnen konnten, diesen Themen annähern und gerade auch die archäologischen Konsequenzen diskutieren.
Der Theorie-Lesezirkel der RGK & des RGZM richtet sich vor
allem an junge Wissenschaftler*innen und bietet ihnen die Gelegenheit,
sich intensiv mit zentralen Texten auseinanderzusetzen. Uns
interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften
viel diskutierten Themen Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und
materielle Kultur. Anhand der Lektüre zentraler Texte und deren
Diskussion werden theoretische und methodische Überlegungen vertieft und
kritisch reflektiert.
Interessent*innen wenden sich bitte an lesezirkel.rgk@dainst.de.
Termin: Mittwoch, 11. September 2019, 17:00-19:00 Uhr
Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Leibniz-Forschungsinstitut für Archäologie Ernst-Ludwig-Platz 2, 55116 Mainz
Die Römisch-Germanische Kommission des DAI und das Römisch-Germanische Zentralmuseum laden zum gemeinsamen Theorie-Lesezirkel am 14. August an die RGK nach Frankfurt a. M. ein. Diskutiert wird: Kerstin P. Hofmann (2006/2007). Anthropologie als umfassende Humanwissenschaft. Einige Bemerkungen aus archäologischer Sicht. Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 136/137, 283–300.
Was bedeutet es heute, Anthropologie zu betreiben und welche Rolle
nimmt Archäologie dabei ein? Ist Anthropologie eine spezifische
Disziplin in den Geisteswissenschaften oder kann sie als umfassende
Humanwissenschaft gelten? Wie kann sich Anthropologie in der heutigen
Zeit als Wissenschaft positionieren, in der gerade der Ruf nach
posthumanen postdiziplinären Wissenschaften immer lauter wird. Diesen
Fragen wollen wir anhand des Textes von Kerstin P. Hofmann nachgehen.
Der Theorie-Lesezirkel der RGK & des RGZM richtet sich vor
allem an junge Wissenschaftler*innen und bietet ihnen die Gelegenheit,
sich intensiv mit zentralen Texten auseinanderzusetzen. Uns
interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften
viel diskutierten Themen Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und
materielle Kultur. Anhand der Lektüre zentraler Texte und deren
Diskussion werden theoretische und methodische Überlegungen vertieft und
kritisch reflektiert.
Interessent*innen wenden sich bitte an lesezirkel.rgk@dainst.de.
Termin: Mittwoch, 14. August 2019, 14:00-16:00 Uhr
Römisch-Germanische Kommission des DAI, Palmengarten 10, 60325 Frankfurt a. M.
Die Römisch-Germanische Komission des DAI und das Römisch-Germanische Zentralmuseum laden zum gemeinsamen Theorie-Lesezirkel am 10. Juli ins RGZM nach Mainz ein. Diskutiert wird: Benjamin Alberti (2016). Archaeologies of Ontology. Annual Review of Anthropology, 45, 163–179.
Ontologien sind mittlerweile ein festes Schlagwort, human- und sozialwissenschaftlicher Theoriebildung. Nach der Abkehr von epistemologischen Fragen steht nun die ontologische Frage nach den Arten des Seins im Vordergrund. Hier treffen indigene und vergangene Vorstellungen des Seins mit heutigen philosophischen und digitalen Metaphysiken aufeinander. Die Vielschichtigkeit dieses „Ontological Turn“ wollen wir anhand des kurzen einführenden Textes von Benjamin Alberti (2016). Archaeologies of Ontology. Annual Review of Anthropology, 45, 163–179, diskutieren.
Der
Theorie-Lesezirkel der RGK & des RGZM richtet sich vor allem an junge
Wissenschaftler*innen und bietet ihnen die Gelegenheit, sich intensiv mit
zentralen Texten auseinanderzusetzen. Uns interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften
viel diskutierten Themen Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und
materielle Kultur. Anhand der Lektüre zentraler Texte und deren Diskussion
werden theoretische und methodische Überlegungen vertieft und kritisch
reflektiert.
Interessent*innen wenden sich bitte an lesezirkel.rgk@dainst.de.
Termin: Mittwoch, 10. Juli 2019, 17:15-19:00 Uhr
Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Leibniz-Forschungsinsitut für Archäologie (RGZM) Ernst-Ludwig-Platz 2, 55116 Mainz
Seit
Januar 2019 wird der seit nunmehr 2 Jahren existierende Theorie-Lesezirkel der
RGK um das RGZM in Mainz erweitert. Dadurch können nun abwechselnd in Frankfurt
a.M. und Mainz am jeden 2. Mittwoch im Monat Themen diskutiert werden. Im
Zentrum steht der wissenschaftliche Diskurs über die theoretischen Grundlagen
der Humanwissenschaften und ihre Anwendung in den Altertumswissenschaften.
Der
Theorie-Lesezirkel der RGK & des RGZM richtet sich vor allem an junge
Wissenschaftler*innen und bietet ihnen die Gelegenheit, sich intensiv mit
zentralen Texten auseinanderzusetzen. Uns interessieren besonders die derzeit auch in den Altertumswissenschaften
viel diskutierten Themen Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und
materielle Kultur. Anhand der Lektüre zentraler Texte und deren Diskussion
werden theoretische und methodische Überlegungen vertieft und kritisch
reflektiert.
Interessent*innen wenden sich bitte an lesezirkel.rgk@dainst.de.
Veranstaltungsreihe
Jeden
zweiten Mittwoch im Monat; abwechselnd in Frankfurt a. M. und Mainz
Orte: RGK (Frankfurt a. M., Palmengarten 10-12, 16:15-18:00 Uhr) und RGZM
(Mainz, Ernst-Ludwig-Platz 2, 17:15-19:00 Uhr)
Der RGK‐Lesezirkel richtet sich vor allem an junge Wissenschaftler*innenund bietet ihnen die Gelegenheit, sich intensiv mit zentralen Texten mit den derzeit auch in den Altertumswissenschaften viel diskutierten Themen Zeit, Raum, Identitäten, Wissen, Praktiken und materielle Kultur auseinanderzusetzen. Anhand der Lektüre zentraler Texte und deren Diskussion werden theoretische und methodische Überlegungen vertieft und kritisch reflektiert.
Am 8. November 2017 diskutieren wir: Martin Heideggers Text “Die Idee der Philiosophie und das Weltanschauungsproblem” (aus M. Heidegger, Gesamtausgabe. II Abteilung: Vorlseungen, 56/57. Zur Bestimmung der Philosophie.Frankfurt Main 1987,77-94)
Die Texte werden von den Teilnehmerinnen und Teilnehmern des Lesezirkels ausgewählt. Immer kurz vor dem Termin wird eine Textvorstellung von einem Teilnehmenden eingestellt. Während des Treffens wird der Text kurz vorgestellt und dann diskutiert. Der gelesene Text sollte zur Sitzung mitgebracht werden. Die Diskussion wird protokolliert und das Protokoll anschließend hochgeladen. Die Gesprächsrunden finden jeweils von 16:15 bis 18:00 Uhr in der Römisch-Germanischen Kommission, Palmengartenstraße 10-12, 60325 Frankfurt statt.
Interessenten wenden sich bitte an die Organisatoren des Lesezirkels.