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Einladung zur Keynote Lecture

Die Keynote Lecture des Workshops “Materialities of Challenges – Challenges of Materialities” an der JGU Mainz  wird am 03. November 2020 um 19 Uhr via Zoom stattfinden.


Prof. Ian Hodder (Stanford University) wird zum Thema “Have Things put us at the Hinge of History?” sprechen.

Der Vortrag ist öffentlich und die Teilnahme ist kostenlos.

Um teilzunehmen, folgen Sie bitte folgendem Link:

https://us02web.zoom.us/j/87034412435

Carsten Niebuhrs Arabische

Reise Seminar zur Konzeption einer studentischen Ausstellung im Landesmuseum Dithmarschen

Der deutsche Forschungsreisende Carsten Niebuhr wurde 1761 als Kartograph in die vom dänischen König initiierte sogenannte Arabische Reise berufen. Die während dieser Reise besuchten Gebiete umfassen unter anderem die heutigen Länder Ägypten, Saudi-Arabien, Jemen, Indien, Oman, Iran, Irak, Syrien, Türkei, Israel/Palästina und Zypern. Carsten Niebuhr überlebte die Reise als einziger und legte seine Beobachtungen zu Land und Leuten, Geographie, Fauna und Flora, aber auch den historischen und archäologischen Stätten, die er während seiner Reise besuchte und dokumentierte, in einem umfangreichen Werk nieder.

Abb. 1: Reiseroute der Arabischen Reise (Baack 2014: 17).

Ziel des Seminars an der Goethe-Universität Frankfurt ist es, gemeinsam mit dem Landesmuseum Dithmarschen eine Ausstellung über die Arabische Reise Carsten Niebuhrs zu konzipieren und umzusetzen. Besonderes Augenmerk soll dabei auf der Frage liegen, wie sich unsere heutigen archäologischen Erkenntnisse zu den von Niebuhr besuchten Stätten verhalten und wie seine damaligen Beobachtungen wissenschaftlich einzuordnen sind. Das Seminar bietet Studierenden ab dem 4. Fachsemester aller archäologischen Fächer an den Universitäten des Verbunds der Archäologien Rhein-Main (VARM) die Möglichkeit, erste praktische Erfahrungen in der Museumsarbeit zu sammeln und damit die Grundlagen für ein mögliches späteres Berufsfeld zu legen.

Abb. 2: Darstellung eines Arabers im Jemen (Niebuhr 1772: Tab. LXXI).

Das Seminar findet ab Mittwoch, den 11.11.2020, als asynchrones Online-Seminar statt. Das heißt, jede Woche wird eine neue Lerneinheit online gestellt, welche dann im Laufe einer Woche bearbeitet werden kann. Zu Beginn des Seminars (11.11.2020) gibt es ein Zoom-Meeting zum allgemeinen Kennenlernen und für organisatorische Fragen.

Interessierte melden sich bitte bei Stephanie Döpper (doepper@em.uni-frankfurt.de).

VARM-Theorie-Lesezirkel im Oktober noch immer digital

Gerne laden wir auch am 14.10.2020 von 16.30 – 18 Uhr zum virtuellen VARM-Theorie-Lesezirkel ein.

Gelesen wird dieses Mal ein Text des Amerikanisten Klaus P. Hansen.

Klaus P. Hansen, Die Balance von Integration und Individualität. Zeitschrift für Kultur- und Kollektivwissenschaft 3/1, 2015, 9–28. Online: doi.org/10.14361/zkkw-2017-0103

Klaus P. Hansen, emeritierter Professor für Amerikanistik an der Universität Passau, widmet sich seit mehreren Jahrzehnten der Forschung zu Kollektiven. In der ur- und frühgeschichtlichen Archäologie wurde seine Forschung vor allem durch seinem Aufsatz Kultur und Kollektiv: Eine essayistische Heuristik für Archäologen (2009) rezipiert und sein Begriff des Kollektivs zur Loslösung von vorinterpretierenden Begriffen wie Klan, Sippe, Familie, Bestattungsgemeinschaft etc. herangezogen. Im Artikel zur Balance von Integration und Individualität präzisiert Hansen seinen Kollektivbegriff, indem er ihn mit den Konzepten der individuellen Sozialisation, der Vergesellschaftung und der Akkulturation diskutiert. Wir wollen fragen, ob und inwieweit Hansens Kollektivbegriff für archäologische Fragestellungen und Interpretationen übertragbar ist.

Um teilzunehmen folgen Sie bitten dem folgenden LINK:
us02web.zoom.us/j/85313307462
Es handelt sich dabei um den Link zu einem ZOOM Meeting, welchem Sie entweder ohne Anmeldung und Installation von externer Software über den Browser, oder aber über die ZOOM App beitreten können. Bitte gewähren Sie sich, falls Sie damit noch keine weiteren Erfahrungen haben einige Minuten Vorlauf, damit wir pünktlich um 16.30 Uhr mit der Diskussion des Testes beginnen können.

Wir freuen uns über Besuch!

Der VARM Theorie-Lesezirkel geht in die nächste Runde

am 09.09.2020 von 16.30 – 18 Uhr

Die Altertumswissenschaften sind nicht nur die Wissenschaften des kulturell, sondern auch des zeitlich Fremden. Sind diese Differenzen aber überbrückbar und inwiefern helfen dabei eher universalistische Ansätze? Am Beispiel der Forschung zur Universalität von Emotionen wollen wir uns diesem komplexen Thema nähern. Da Emotionen den „Dreiklang von Gefühl, körperlicher Reaktion und gegenüber Mitmenschen gezeigtem Ausdruck“ umfassen, lässt sich daran die Vielschichtigkeit der Universaliendebatte gut fassen. Als Gast haben wir den Ethnologen Christoph Antweiler (Bonn) eingeladen, der in dieser Zeit Fellow des RGZM ist. Gemeinsam wollen wir mit ihm seinen Text „Zur Universalität von Emotionen“ diskutieren.
 
C. Antweiler, Zur Universalität von Emotionen. Befunde und Kritik kulturvergleichender Ansätze. In: T. L. Kienlin/L. C. Koch (Hrsg.), Emotionen – Perspektiven auf Innen und Außen. Universitätsforschungen zur prähistorischen Archäologie 305 (Bonn 2017) 125–147.


Um teilzunehmen folgen Sie bitten dem folgenden LINK:
us02web.zoom.us/j/85130384526
Es handelt sich dabei um den Link zu einem ZOOM Meeting, welchem Sie entweder ohne Anmeldung und Installation von externer Software über den Browser, oder aber über die ZOOM App beitreten können. Bitte gewähren Sie sich, falls Sie damit noch keine weiteren Erfahrungen haben einige Minuten Vorlauf, damit wir pünktlich um 16.30 Uhr mit der Diskussion des Testes beginnen können.

Der virtuelle VARM Theorie-Lesezirkel geht in die fünfte Runde

Sorting Things Out ist ein Grundlagenwerk für die reflexive Forschung zu Klassifikationssystemen. Geoff Bowker (Professor für Informatik) und Susan Leigh Star (Professorin für STS) zeigen darin die Allgegenwart von Klassifikationen auf und untersuchen deren soziale und ethische Auswirkungen an vier Fallbeispielen, der Internationalen Klassifikation der Krankheiten der WHO sowie der Klassifikation von Viren und der Tuberkulose, der Pflegemaßnahmenklassifikation NIC und der Rassenklassifikation des Apartheidregimes in Südafrika. Das Werk schließt z.T. an Leigh Stars Ausführungen zum Konzept der Boundary Objects an, die wir im Lesezirkel im Juni diesen Jahres besprochen haben.
Wichtigster Schritt zur Analyse von Klassifikationsprozessen ist die Erforschung der Infrastrukturen (Leigh Star war besonders in der Infrastrukturforschung aktiv), welche Klassifikationen in ihrer sozial-, wissens- und wissenschaftshistorischen Einmaligkeit ermöglichen. Infrastrukturen lassen sich methodologisch fassen, indem etwa das Netz der Klassifikationen, ihre technischen Vorrichtungen, ihre Textualität, die Lücken, die sie hinterlassen, sowie ihre historische Bedingtheit untersucht werden.
Wir wollen Textpassagen aus der Einleitung (S. 1-16 und 31-32), dem ersten (S. 33-50) und dem zehnten Kapitel (S. 319-326) lesen und über die Möglichkeit und Notwendigkeit der Reflektion von archäologischen Klassifikationen diskutieren, seien es eigene Klassifikationen oder die anderer Forschender, fachgeschichtlich alte oder neuere, computergestützte Klassifikationen.

In diesem Monat werden wir folgenden Text lesen:

Geoffrey C. Bowker/Susan Leigh Star, Sorting Things Out. Classification and its Consequences (Cambridge (Mass.)/London 2000.

Um teilzunehmen folgen Sie bitten dem folgenden LINK:
us02web.zoom.us/j/89482384456
Es handelt sich dabei um den Link zu einem ZOOM Meeting, welchem Sie entweder ohne Anmeldung und Installation von externer Software über den Browser, oder aber über die ZOOM App beitreten können. Bitte gewähren Sie sich, falls Sie damit noch keine weiteren Erfahrungen haben einige Minuten Vorlauf, damit wir pünktlich um 16.30 Uhr mit der Diskussion des Testes beginnen können.

Die verlassenen Lehmziegelsiedlungen des Zentraloman: Zwischen Verklärung und Vernachlässigung

Ein Interview mit der Doktorandin Irini Biezeveld der Goethe-Universität Frankfurt zu Ihrer Promotion und der Diskussion sekundärer Nutzung in der Archäologie

Irini Biezeveld promoviert seit Mai 2020 am Lehrstuhl für Vorderasiatische Archäologie der Goethe Universität Frankfurt im Rahmen des von der Gerda Henkel-Stiftung geförderten Projektes „Die verlassenen Lehmziegelsiedlungen des Zentraloman: Zwischen Verklärung und Vernachlässigung“.

Worum geht es in deinem Promotionsvorhaben?
Das Ziel von meinem Promotionsvorhaben ist die Erforschung der primären und sekundären Nutzung der verlassenen Siedlungen in Zentraloman. Diese Siedlungen wurden vermutlich ab dem 18. bis 20. Jahrhundert genutzt und in den 1970er Jahren größtenteils verlassen. Die traditionellen Lehmziegelsiedlungen wurden durch moderne Gebäude aus Beton ersetzt. Diese relativ neue Transformation der omanischen Gesellschaft bietet Forschern eine einzigartige Sicht darauf, wie Archäologie und Kulturerbe von den heutigen Bewohnern des Omans wahrgenommen werden. Im speziellen Fall der verlassenen Siedlungen scheint es eine Dichotomie darin zu geben, wie diese Siedlungen von der lokalen Gemeinschaft wahrgenommen werden und was also zu ihrer Erhaltung oder Restaurierung getan oder nicht getan werden sollte. Einerseits scheint die lokale Bevölkerung wenig Interesse an der Erhaltung der Häuser zu haben, andererseits bleiben die meisten alten Häuser im Besitz der Familie. Fünf verlassene Siedlungen im Zentraloman werden als archäologische Beispiele ausgewählt, um ein besseres Verständnis dafür zu erhalten, wie diese Siedlungen funktionierten und wann sie genutzt wurden. Die Chronologie dieser Siedlungen, einschließlich der ursprünglichen und sekundären Nutzungen, ist Gegenstand der Doktorarbeit. Diese Studie basiert primär auf der materiellen Kultur (vor allem Keramik) der Siedlungen, aber auch die Architektur und die räumliche Gliederung werden untersucht.

Welche Rolle spielt sekundäre Nutzung dabei?
Die Sekundärnutzung der verlassenen Siedlungen spielt eine wichtige Rolle. Neben einem besseren Verständnis dafür, wie diese Dörfer in der spätislamischen Zeit funktionierten, ist es wichtig zu verstehen, wie sie heute von der lokalen Bevölkerung wahrgenommen werden. Heute sehen wir, dass diese Orte immer noch einen gewissen Wert für die lokale Bevölkerung haben. Was genau dieser Wert ist, und damit wie die Sekundärnutzung dieser traditionellen Siedlungen interpretiert werden kann, wird eines der Ziele meiner Dissertation sein. Eine Möglichkeit dies zu erforschen, ist die Dokumentation und Interpretation von den sekundären Nutzungen dieser Siedlungen. Selbst wenn es wenig zu dokumentieren gibt, in manchen Fällen sind die Siedlungen vollständig aufgelassen, kann dieser Nachweis der Abwesenheit natürlich auch interpretiert werden. Letztlich wollen wir eine Vorstellung davon bekommen, welchen Wert das Erbe der traditionellen Architektur für die lokale Bevölkerung hat. Das machen wir in Zusammenarbeit mit Forscher*innen der Soziologie und der Islamwissenschaft.

Was fasziniert dich besonders an der spätislamischen Zeit im Oman?
Was ich an der spätislamischen Zeit im Oman und insbesondere im 18. bis 20. Jahrhundert faszinierend finde, ist, dass es eine weltweit sehr wichtige Periode war. Viele Staaten und Länder, wie wir sie heute kennen, sind in dieser Zeitspanne gegründet worden, und für das Land Oman gibt es noch viel Unbekanntes über diese Periode. Ich finde es interessant zu sehen, wie sich diese weltgeschichtlich turbulenten Zeiten im Oman widerspiegeln. Weil diese Periode relativ jung ist, gibt es zudem einige historische Quellen, die Teile des Omans beschreiben. Dabei handelt es sich hauptsächlich um Reiseberichte, die daher kritisch überprüft werden sollten. Es interessiert mich, wie diese historischen Quellen ähnlich oder anders als der archäologische Datensatz sind.
Außerdem finde ich das Land Oman an sich schon sehr interessant, wegen seiner besonderen Gegensätze. Häufig wird zwischen dem “kosmopolitischen Küstengebiet” und dem “traditionellen Landesinneren” unterschieden. Was mein Interesse weckt, ist zu untersuchen, wie diese Unterscheidungen in der spätislamischen Zeit wirklich miteinander zusammenhängen.
Zuletzt fasziniert es mich, dass es Personen gibt, die noch am Leben sind und in diesen spätislamischen Siedlungen gewohnt haben. Dies ist eine Informationsquelle, die im Bereich der Archäologie, oft nicht vorhanden ist. Gleichzeitig spricht die spätislamische Archäologie gut die Vorstellungskraft der lokalen Bevölkerung an, da ihre (Ur-)Großeltern in diesen Gebäuden gelebt haben. Dadurch wird das Erbe des Landes besser zugänglich.

Abb. 1: Irini Biezeveld bei der Arbeit im Oman.

Du hast an der Universität Leiden in den Niederlanden studiert und dort deinen Masterabschluss gemacht. Welche Herausforderungen, aber auch Chancen siehst du mit deinem Wechsel an die Goethe-Universität?
Zuallererst finde ich es sehr wichtig, Forschungserfahrung in verschiedenen akademischen Umgebungen zu bekommen. Jedes Land, jede Universität und jede Fakultät ist anders und ich denke, dass es für eine Doktorandin gut ist, diese unterschiedlichen Umgebungen zu erleben. Dies erweitert natürlich das eigene Netzwerk und gleichzeitig kann man ein neues Perspektiv auf die eigene Forschung bekommen, zum Nachdenken über verschiedene Methoden und Theorien angeregt werden und die eigenen Forschungsinteressen erweitern. Ich habe an der Universität Leiden viel gelernt, aber ich war auch auf der Suche nach einer neuen Herausforderung außerhalb der Komfortzone, wo ich 5,5 Jahre lang studiert habe.
Es gibt in der Tat Herausforderungen, die damit verbunden sind. Man muss in ein neues Land umziehen, mit einer Sprache, die nicht die Muttersprache ist. Zweitens musst man sich wieder daran gewöhnen, wie die Dinge bei der Universität organisiert sind (auch wenn Deutschland und die Niederlande ähnlich erscheinen gibt es einige Unterschiede) und was von einem als Doktorandin erwartet wird. Aber ich freue mich auf diese Herausforderungen und ich denke, dass ich an der Goethe-Universität Frankfurt viel lernen kann. Zurzeit habe ich die Möglichkeit, mit einem Team von Studierenden an einer gut etablierten Feldforschung teilzunehmen, um Daten für meine Doktorarbeit zu sammeln. Das lehrt mich sehr viel. Ich freue mich auch darauf, neue Studierende, Dozent*innen und andere Personen zu treffen, um ihre und meine eigene laufende Forschung zu diskutieren.

Hand auf’s Herz: Welche Arbeit macht dir mehr Spaß: Feldforschung im Oman oder die Arbeit in der Uni?
Das ist eine sehr schwierige Frage, glaube ich, für die meisten Archäologen! Wenn ich wählen müsste, würde ich mich für die Feldarbeit im Oman entscheiden. Jeder Tag ist ein neues Abenteuer, und man weiß nicht, was man vorfindet. Ich genieße die Flexibilität und die Teamarbeit, die wichtige Aspekte sind. Ich glaube jedoch, dass es die Balance zwischen Feldforschung und universitärer Arbeit ist, die Archäologie so viel Spaß macht. Mir machen die Forschungsaspekte wirklich Freude, bei denen man die Daten, die man vor Ort gesammelt hat, viel detaillierter studieren kann. Der Wechsel zwischen beiden macht diese Position perfekt!

Das Interview führte Stephanie Döpper.

Call for Participation

ONLINE – WORKSHOP

The early career researchers’ group of the top-level research area “40.000 years of human challenges” of the Johannes Gutenberg-Universität Mainz is organizing an international workshop on the relationship between materiality/materialities and challenges. This workshop is particularly aimed at early career researchers (PhD students and Post-Docs) in the fields of archaeology, social sciences, cultural studies, anthropology and psychology.


From early prehistory, humankind faced and is still facing a variety of challenges. These can range from natural disasters, climatic changes, scarcity or surplus of resources, social differences, epidemics, conflicts, wars and social transformations. Depending on the nature of the challenge and its social context, communities have developed a variety of coping strategies in order to minimise the possible damage. Thus, all of the challenges that can be investigated in the discipline of Ancient Studies are characterized by their materialities. We understand materialities to be relational, plural, open, natural and social configurations of the way entities materialize in the world. Materialities are, thereby, not mere properties, but rather processes of ‘becoming-in-the-world’. Materialities are the ways of the materials as well as their appearances and figurations as natural, social, physical, divine and phenomenological.

Materialities materialise in the world, be it in their threatening, dangerous and impressive nature, as well as in forms of coping, e.g. as tools and installations, buildings, settlements and even landscapes. On the other hand, in the course of coping with challenges, they leave behind very distinctive and sometimes new material traces and thus also new materialities, e.g. innovative ceramics production, alloys of metal, materialising institutions.

In our workshop we will ask which forms of materialities, respectively, are perceived as threats, which are used as resources for coping practices and how and when materialities themselves become a challenge. We will focus on both forms of materialities and will discuss how can we detect a relationship between threats and coping practices/strategies.

We would like to address this by means of four areas for discussion which should complement each other:

Session 1) materiality of threats – threats to materiality

Threats that become challenges are often characterized by an unavoidable materiality. Natural events in particular can be of such an impressive and threatening materiality that ‘corporeal violence’ can be added to the ‘phänomenologischen Gewalt der Dinge’ (phenomenological violence of things).[1] At the same time, challenges threaten the material existences of people and their communities, as they endanger both the corporeal being and the material environment (or environmental conditions) of existence. This ranges from creeping processes of decay, ageing and contamination to rapid destruction. In this field of tension, it is therefore a matter of conceptualising the connection between threats and materialities.

In this session we want to follow these main research questions:

  1. How do threats materialise in the physical world and what materialities do they entail?
  2. How does a threat and its materiality affect human practices? Which specific materialities threaten and endanger human bodies, and which human sociality?
  3. How are materialities endangered and destroyed by crisis management? Which ones, for example, are worthy of protection and preservation?

Session 2) materiality of scarcity – scarcity of materiality

Challenges often arise from a scarcity of resources. Not all resources have a material character, yet their scarcity can nonetheless be material. Declining animal populations or failed harvests are just as much an expression of material and materiality, as physical deficiency symptoms or even architectures of deficiency-management and/or -policy (think, e.g., of the Berlin Wall). But the materiality of scarcity can also be expressed in the poor execution of architecture itself, the lack of suitable burial objects and their resulting replacement, or in a shift away from ‘physical materiality’ towards ‘symbolic (metaphysical) materiality’.

In this session we want to follow these main research questions:

  1. How can we detect and analyse scarcity in the archaeological record?
  2. How can we approach the perception and conceptualisation of scarcity among different kinds of community (e.g., hunter-gatherer, complex hunter-gatherer, agriculturalist)? Can there be a scarcity of materiality with a surplus of material?
  3. Often, scarcity is associated with economics, what other type of scarcity could potentially exist among premodern societies?
  4. How does scarcity affect material culture and its materialities?

Session 3) materiality of surplus – surplus of materiality

Challenges do not only arise from scarcity, but also from too much materiality. Too many people in a house or a micro-region are just as much of a threat as environmental events such as storm surges or melting ice-caps. In such situations, confrontations with materiality arise, which, when frequent, become challenges. This mass of materiality can virtually crush people, lead to stress (disruptions) or require new forms of crowd management or new social rules respectively. At the same time, too many things also lead to an increasing alienation from them. What amount of materiality can we give the appropriate attention to, at what point does it drift into insignificance and casualness and at what point do we get overwhelmed by it?

In this session we want to follow these main research questions:

  1. How can we approach the perception and conceptualisation of surplus among different kinds of community (e.g., hunter-gatherer, complex hunter-gatherer, agriculturalist)? Can there be a surplus of materiality with a scarcity of material?
  2. How does surplus affect the material culture and its materialities?
  3. Is a surplus of materialities always related to hierarchical societies?
  4. Often, surplus is associated with economics, what other type of surplus could potentially exist in premodern societies?

Session 4) materiality of coping – coping with materiality

How is coping with challenges expressed in material terms? All coping practices that can be studied in Ancient Studies include material aspects, since they are carried out by bodies and tools in the material world. But how do these aspects express themselves concretely and how can comparable materializations of coping be grasped? Furthermore, the question arises whether material challenges are dealt with differently from non-material challenges. Are there forms of coping that explicitly correspond only to material threats and how can we trace the material effects of those coping practices? In this section, we will investigate the extent to which materialities of challenges correlate with materialities of coping and whether and how connections can be depicted.

In this session we want to follow these main research questions:

  1. How do materialities get changed or modified by an ongoing or ‘completed’ challenge? Which coping practices can be traced across centuries and accompanied cultural changes?
  2. Are the effects of coping always to be considered positively, or can they in return create new threats or challenges, respectively?
  3. Some material remnants bear witness to coping practices. How can we identify the challenge?

We are planning this to be a workshop in the true sense of the word, with most time dedicated to discussion and without the presentation of long papers.

If you wish to actively participate in our discussions and as a kick-off speaker (max. 10 min) please send us a brief abstract (200-400 words) of your proposal and a short CV by August 1st 2020 to felix.levenson@uni-mainz.de. Please do not forget to indicate which session would suit you best.


für weitere Informationen siehe: http://matcha.hypotheses.org



[1] Lars Frers. 2004. Zum begrifflichen Instrumentarium – Dinge und Materialität, Praxis und Performativität. URL: http://userpage.fu-berlin.de/frers/begriffe.html (Accessed on 09.03.2020).

Zweite Auflage des VARM-Social-Distancing-THEORIE-LESEZIRKELS

Trotz der COVID-19-Pandemie laden wir herzlich zum Lesezirkel ein. Die Diskussion soll diesmal jedoch nicht in der RGZM in persona, sondern in digitaler Form stattfinden.

Um teilzunehmen folgen Sie bitten dem folgenden LINK:
http://zoom.us/j/999357074
Es handelt sich dabei um den Link zu einem ZOOM Meeting, welchem Sie entweder ohne Anmeldung und Installation von externer Software über den Browser, oder aber über die ZOOM App beitreten können. Bitte gewähren Sie sich, falls Sie damit noch keine weiteren Erfahrungen haben einige Minuten Vorlauf, damit wir pünktlich um 16.30 Uhr mit der Diskussion des Testes beginnen können.

Diesmal diskutieren wir einen Klassiker der Wissenschaftstheorie: Donna Haraway, Situiertes Wissen. Die Wissenschaftsfrage im Feminismus und das Privileg einer partialen Perspektive, in: Donna Haraway (Hrsg.), Die Neuerfindung der Natur. Primaten, Cyborgs und Frauen (Frankfurt a. M., New York 1995) 73–97.

Haraways Text fordert, die Wissensproduktion nicht als entkörperlichten „objektiven“ Vorgang zu verstehen, der von angeblich unbeteiligten (männlichen) Beobachtern vollzogen wird. Stattdessen verweist sie auf den immer schon sinnlich, körperlich und dinglich situierten Blick, der das Untersuchungsobjekt in den Wissensprozess einbindet.


VARM-Social-Distancing-Theorie-Lesezirkel

Nachdem auf Grund der aktuellen Situation der VARM-Theorie-Lesezirkel im März abgesagt werden musste, haben wir uns dafür entschieden im April einen neuen Weg zu gehen und einen Versuch zu starten.

Dies tun wir mit dem ersten virtuellen “VARM-Social-Distancing-Theorie-Lesezirkel“, welcher am 08.04.2020 von 16.30 bis 18.00 Uhr online unter edumeet.geant.org/varm-lesezirkel stattfinden.

Passenderweise geht es diesmal um die Frage „Was ist ein digitales Objekt?“ anhand des Textes von Yuk Hui (Yuk Hui (2012), What is a Digital Object?, Metaphilosophy 43 (4), 380-395). Wir wollten diesen Text letztes Jahr schon einmal diskutieren, aber da kamen uns Weihnachtsfeiern dazwischen ….

Es handelt sich um einen Text zur Frage, als was Facebook-Profile oder Fotos auf flickr (oder aktueller Instagram) bezeichnet werde können und ob diese nicht “digital objects” sind. Der Autor ist Philosoph und befasst sich mit der Philosophie der Technik sowie mit dem Technikbegriff in der westlichen Philosophie im Gegensatz zum dem der chinesischen Philosophie. Infos zu ihm s. unter http://www.digitalmilieu.net/yuk/

Aus archäologischer Sicht ist zum einen der Objekt-Begriff interessant. Relevant erscheint mir aber auch die Frage nach der Benennung dessen, was Archäolog*innen mit der Digitalisierung unserer Objekte/Artefakte und ihrer Repräsentation im WWW produzieren.

Marburger Theorie-Lesezirkel

Archäologie braucht Theorien!

Nicht nur im Rhein-Main-Gebiet, sondern auch Außerhalb!

Der Marburger Theorie-Lesezirkel richtet sich an Studierende, Promovierende und Nachwuchswissenschaftler*innen.

Termin nach Ankündigung, 1x im Monat

Ort: Archäologisches Seminar, Biegenstraße 11, 35037 Marburg

Bei Interesse bitte eine Mail an: Sabine Neumann

Thema in diesem Semester ist MOBILITÄT

Literatur- und weitere Themenvorschläge sind herzlich willkommen!

Die Texte werden digital zur Verfügung gestellt.

Veranstaltung entfällt!

Mit Bedauern müssen wir Sie leider davon in Kenntnis setzten, dass der für Morgen (02.03.2020 um 18.15 Uhr) angetzte Vortrag von Prof. Dr. Endreß im Museum für Antike Schifffahrt, Mainz, leider entfallen wird!

Abendvortrag von Ronald Bockius

Wir möchten sie herzlich zum Abendvortrag von Ronald Bockius im Archäologischen Museum Frankfurt am 15.02.2020 um 19 Uhr einladen.

Ronald Bockius wird zu folgendem Thema sprechen:

„Spuren altmediterraner Schiffbaustandards in der eisenzeitlichen Binnenschifffahrt Nordeuropas und Südostasiens“

Thematisch eingebettet in das Rahmenprogramm der 25. internationalen Tagung der Deutschen Gesellschaft zur Förderung der Unterwasserarchäologie e. V. (DEGUWA) „IN POSEIDONS REICH“ 

Darmstädter Diskussionen

11. Interdisziplinäres Doktoranden-Kolloquium zu antiken Kulturen


| 25. – 27.03.2020 |


Ort: Technische Universität Darmstadt

Die Darmstädter Diskussionen sind ein interdisziplinäres Doktorandenkolloquium, das von den Fachgebieten Alte Geschichte und Klassische Archäologie der TU Darmstadt seit 2009 durchgeführt wird. Nach zehn Veranstaltungen und einer kurzen, kreativen Sommerpause gehen die Darmstädter Diskussionen im Frühjahr 2020 in die elfte Runde.

Im Gegensatz zu Veranstaltungen mit strikter thematischer Vorgabe verfolgen die Darmstädter Diskussionen bewusst einen offenen, interdisziplinären und diachronen Ansatz. Damit stellen sie eine im deutschen Sprachraum einzigartige fachdisziplinübergreifende Diskussionsplattform dar, die maßgeblich zum altertumswissenschaftlichen Kommunikations- und Interaktionsprozess beiträgt. Die Darmstädter Diskussionen bieten die Gelegenheit, interdisziplinäre und internationale Kapazitäten zu vernetzen und Forschungsergebnisse fachgerecht zu artikulieren. Für die Teilnehmer*innen besteht nicht nur die Möglichkeit, thematische Erfahrungen auf Augenhöhe im eigenen Fachkreis auszutauschen, sondern auch die methodischen Grundfragen anderer Disziplinen kennenzulernen und zu reflektieren.

Eingeladen zur Teilnahme sind Doktorand*innen und Nachwuchswissenschaftler*innen aller altertumswissenschaftlichen Fächer, der Bauforschung und der Anthropologie sowie anderer Fachgebiete mit altertumswissenschaftlicher Ausrichtung. Die Konferenzsprachen sind Deutsch und Englisch.

TERMINVERSCHIEBUNG – Theorizing Resilience & Vulnerability in Ancient Studies

Call for Participation, Papers & Posters


Januar 2021 | Internationaler Workshop | Mainz


Auf Grund der aktuellen angespannten Situation wurde der Workshop “Theorizing Resilience & Vulnerability in Ancient Studies” auf Januar 2021 verschoben. Ein genaues Datum wird so bald wie möglich bekannt gegeben.


Resilienz und Vulnerabilität sind nicht nur transdisziplinäre Begriffsfelder – sie sind Eckpfeiler eines gewandelten Denkens. Dieses ist sowohl wissenschaftlich als auch politisch. Es zeichnet sich dadurch aus, dass nicht mehr der Wandel in einer als stabil vorgestellten Welt, sei sie heute oder in der Vergangenheit, erklärt werden muss. Vielmehr wird die Welt als grundsätzlich unbeständig, permanent in Veränderung befindlich und von Krisen wie auch Katastrophen beeinflusst gedacht, sodass ihr Weiterbestehen gleichsam erklärungsbedürftig wird. Es ist ein Bewusstsein
gewachsen, dass die Herausforderungen der Gegenwart nicht losgelöst von jenen der Vergangenheit verstanden werden können – und vice versa. Daraus erwächst die fruchtbare Möglichkeit der Auseinandersetzung und Überprüfung heutiger Konzepte in der Auseinandersetzung mit der Vergangenheit.

Impulsvorträge und Postervorschläge o. ä. in Form von Kurzprojektskizzen/Abstracts (max. 150–200 Wörter) können bis zum 31. Oktober 2020 eingereicht werden.
Teilnahmevoraussetzung ist die Lektüre und Vorbereitung der in einem Workshop-Reader gesammelten und vorab versandten Texte.

Der ausführliche Call for Papers kann hier auf heruntergeladen werden:

Für weitere Informationen besuchen Sie bitte die Website des Workshops auf der Website der AG TidA: http://www.agtida.de/cfp-theorizing-resilience-vulnerability-in-ancient-studies/

Einladung zur 25. internationalen Unterwasserarchäologie Tagung

Sie sind freundlichst eingeladen, an der 25. internationalen Unterwasserarchäologie-Tagung

IN POSEIDONS REICH

Ökonomie und Logistik auf Binnengewässern im Römischen Reich

vom  12. – 17. Februar 2020 im Archäologischen Museum  Frankfurt teilzunehmen.

Schirmherr der Tagung ist der Oberbürgermeister der Stadt Frankfurt am Main Peter Feldmann.

Die DEGUWA (Deutsche Gesellschaft zur Förderung der Unterwasserarchäologie e.V.) veranstaltet seit 1995 jährlich die internationale Tagung “In Poseidons Reich” zu wechselnden Themen der Unterwasserarchäologie.

Die diesjährige Tagung, zu der Teilnehmer aus aller Welt erwartet werden, findet 2020 in Frankfurt am Main statt. Kooperationspartner der DEGUWA ist dabei das Archäologische Museum Frankfurt, das für die Tagung nicht nur seine Räumlichkeiten in der Karmeliterkirche zur Verfügung stellt. 

Ein umfangreiches Rahmenprogramm gibt den internationalen Gästen zudem einen detaillierten Einblick in die Arbeit des Museums. So stehen beispielsweise am Beginn der Tagung Workshops in den museumseigenen Restaurierungswerkstätten auf dem Programm.

Im Rahmen von Exkursionen führen die Frankfurter Wissenschaftler um Direktor Dr. Wolfgang David darüber hinaus zu den archäologischen Höhepunkten im Stadtgebiet, so zur Kaiserpfalz franconofurd auf dem Domhügel, den Kasematten der barocken Stadtbefestigung an der Friedberger Bastion und auf den Archäologischen Rundweg zur römischen Stadt Nida in Frankfurt-Heddernheim. Dabei wird ein besonderes Augenmerk der Bedeutung gelten, die die Flüsse Main und Nidda für die Entwicklung Frankfurts seit der Jungsteinzeit hatten. 

Ein weiterer Höhepunkt nicht nur für die Tagungsteilnehmer ist der öffentliche Vortrag von Dr. Ronald Bockius (Museum für antike Schifffahrt des RGZM/Mainz) zum Thema:

„Spuren altmediterraner Schiffbaustandards in der eisenzeitlichen Binnenschifffahrt Nordeuropas und Südostasiens“ am Samstag, dem 15. Februar, um 19 Uhr im Archäologischen Museum.

Die Stadt Frankfurt und das Archäologische Museum bieten damit einen ansprechenden Rahmen für die Tagung, zu der sich Forschungstaucher und Unterwasserarchäologen aus dem In- und Ausland über ihre aktuellen Forschungen berichten und austauschen.

Spektakuläre Entdeckungen haben in den letzten Jahrzehnten die Bedeutung der Unterwasserarchäologie für eine breitere Öffentlichkeit sichtbar gemacht. So erzielte in Deutschland die Bergung der Bremer Hansekogge große mediale Aufmerksamkeit. Daneben existieren seit Jahren zum Teil längerfristig angelegte Forschungsprojekte beispielsweise im Bodensee und zahlreichen weiteren Binnengewässern sowie vor allem der Ostsee.

Die DEGUWA als Dachverband unterhält auf nationaler und internationaler Ebene fachliche Beziehungen zu Ämtern, Museen, Universitäten, Vereinen und Verbänden. Eine Grundidee des Verbandes ist es, Archäologen und Taucher in Abstimmung mit den Denkmalfachbehörden und den Sporttauchverbänden zusammenzuführen (mehr unter: www.deguwa.org). Das Tagungsprogramm ist als Anlage beigefügt. 

Anmeldung zur Tagungsteilnahme und Interviewanfragen unter: Presse.AMF@stadt-frankfurt.de

Organisationskomitee:

Dr. Peter Winterstein, Direktor DEGUWA e. V.

Dr. Katharina Meyer-Regenhardt, Vorstandsassistenz DEGUWA e. V.

Dr. Ralph Kunz, Thomas Reiser, DEGUWA e. V.

Dr. Wolfgang David, Direktor, Archäologisches Museum Frankfurt

Dr. Liane Giemsch, Kustodin, Prähistorische Archäologie, Archäologisches Museum Frankfurt

Dr. Ronald Bockius, Römisch-Germanisches Zentralmuseum, Mainz